我们常说药不是万能的，特别是对某些长期不愈的疑难病，它的作用范围有时只占三分之一。那么另外两个三分之一是什么呢？一个是周围的环境对其的作用和影响，另一个是病人自身的思维、想往和欲望。也可以说病人的喜怒哀乐归结一句话：病人心态的好坏。它也占病愈的三分之一。人们不要小瞧这两个三分之一，可以说它和对症下药一样重要，没有这两个三分之一的配合，你再有名医和灵丹妙药也是孤掌难鸣，病也不容易好。特别是那些所谓的癌症、疑难病和慢性病，往往就是缺少这两个三分之一的配合而不愈。民间常讲，十分病，三分治，七分养，这七分养的意思就是人心态和环境的配合。我们古代许多医家也都一再强调这两个三分之一的重要。明代医家程仲龄在他的“百误歌”中指出：治病有三个误，一是医家误，二是旁人误，三是病家误。这医家误是指大夫，不明经，开错方子下错药。而旁人误是指病人周围的环境的不适应，及参与和影响。而病家误是指病人自己，一是不能给治病创造恢复的条件，二是病人自身心态不好，烦恼多。按程钟龄讲：“最善怒”，“苦忧思”，“不戒口，不戒慎”等方面。我们对病人自身心态这三分之一看，一是病人跳不出欲望和追求的圈子，悲观、失望、厌世、恐惧、对生活失去信心。二是旁人及亲属没有想办法迎合和满足病人的某些想往和愿望，及规劝开导不利，最终造成环境和病人自身这两个三分之一失去，怎能战胜病魔呢。那么遇病怎么能争取这两个三分之一呢？那就要开动脑筋多分析、想办法。举个例子，记得我们曾介绍过陈道隆心慈济困的病例，有一次，一位老太太思念儿子外出挣钱，久无音信，而抑郁成病，儿媳请陈道隆到家看病，陈环顾四周，知是贫寒人家，在为病人切诊时，忽听楼下敲门高喊领取汇款之声，老太一听儿子有钱寄来，顿有喜色，细心的陈道隆却从儿媳强作笑容的脸上看出疑虑，开方之后，他暗问儿媳是否真的有钱寄来，女子不禁悲从中来，哭泣着告诉他：刚才敲门喊取款之事，全是做给老太太看的，以图安慰，陈道隆听了十分动情，不仅不收病家分文，反而解囊相助二十块银元，配合儿媳，假戏真做，不久老太太病愈。这就告诉我们，陈道隆和儿媳的合作抢回了病人心情这三分之一，加上名医正确施药，保证病愈的优势，反之不可设想。明代钱瑛，是治小儿病的专家，但他每次治病首先考虑的不都是用药，他特别注重另两个三分之一，即小儿心情和周围生活的环境对患儿的影响。有时甚至不药而愈，如宁阳侯的孙子九个月，啼哭不安，汗出不断，多方治疗无效，后请钱瑛前来医治，他诊视后，把小儿置于地上，令其掏水游戏，小儿啼哭顿止，见此情景旁人很是不解，钱瑛解释道：此时正值春季，小儿厚衣帷处，不离怀抱，热难宣泄，让其近水，则火邪消，得土则胜气平，故而不药治愈。这是环境的三分之一被抢回来了。还有一个一岁小儿，整日啼哭不止，明代儿科名医万全，诊后问奶母道：这孩子平日喜欢玩什么东西，奶母说：马鞭子，万全随即叫其取来，幼儿见了马上变哭为喜。还有个小儿忽然唇暗不乳，其父请万全诊治，万全诊后说：小儿不像感冒风寒和受惊，有所忧思，而产生昏睡不乳，小儿的父母听了后马上醒悟道：有一个儿童经常来和他在一起玩，最近到别处去玩了，已经三天没来这，万全听后急忙让人找来那个儿童，幼儿见了一同玩耍的儿童，马上就嬉笑玩耍，恢复了服乳。以上这几个例子，都是迎合了心情，争取了心情这三分之一使其病愈，所以我们说在治病的问题上，心、环境、用药这三个三分之一是不可少、不可忽视的三个因素，起码也得争取二比一。大人病是这样，小儿病是这样，疑难病是这样，普通病也是这样，拿最常见的外感来讲，医生对患者除了告诉按时服药外，往往还会嘱咐道：别着凉，注意休息。别着凉指的是环境，多休息指的是心情的安静。其实世上有许多疑难病，甚至是癌症获愈的例子，在我们临床中也不在少数，那么这里除了是正确用药外，那就是另两个三分之一：心和环境的配合，给创造了恢复的条件，同样也是这两个三分之一被忽视，往往使许多大夫迷失了方向，例如，对某个病，特别是老年人，用了许多药总是见效不大，从方子上、辩证上合乎道理，更方多次，仍不见起色，这使许多中医大夫对中医中药的信任产生了动摇，这类从医之人，他不悔悟自己考虑的不全面，不知道还有另两个三分之一在干扰着病人恢复和治愈的进程。他们就像《大医精诚》所说的：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用“。有些病久治不效，这时就要考虑到不是药能单纯治愈的，因为药的三分之一已占满，只有在另两个三分之一，心和环境找出路（因为它们也在中医治病的范围内，中医讲：天人合一，形神合一。七情六淫的影响），如病人周围环境是否存在毛病和不利于病人的地方，病人是喜欢热的还是喜欢凉的，是喜欢闹的还是喜欢静的，是想见人见不到，还是怕见自己反感的人而常见到，病人的性格、病因不同，对环境苛求也不一样，例如本来可以四世同堂的，却不情愿的在托老所孤独而住，儿女虽多，却都不在身边，独守空巢，有口难诉，憋闷于心，这叫心、环境与病不协调。人心不得到满足，特别是想不开的老人，再好的药也无法医治，这就告诉我们，环境的好坏不是表面公认的，病人内心的忧郁上火也不是一般就可以窥测到的，比如有人说，我们家环境挺好的，有吃有喝，房子一百多平米，还有什么不适应不满足的，为什么有病不好，我们说条件好不代表环境好，这个环境是指适合病人生存的环境，有的房子外表看来时漂亮，可房大人少，人气不足，有的装潢太重，有的空巢老人，一天看不到一个人影往来，这都考虑过吗？能不得病吗？常言道：树挪死，人挪活，对于久病不愈的人，改变一下生活环境可以作一下尝试。记得电视中曾有过这样的报道：为了治病，城市孩子和农村孩子互换，这叫改变环境，体验生活，结果城市孩子所患的狂躁、网瘾病好了，大山里的孩子见了世面，也得到了提高。为了治疗抑郁症，某个电视节目主持人，背起背包离开优越的工作室，去走“长征路”，结果病好了。这些都充分证明了环境对治病的重要性，起到了药的作用。国外也有类似的报道：一个亿万富翁，把所有的财产施舍掉，而自己重新去过自食其力的穷人生活，他觉得这样活的轻松，我们管这种情况叫患了“富贵病”。不要认为有吃有喝，山珍海味，有洋房住，身体就会一定好，不得病。为什么有个别人离开城市而到深山去种地？这叫各需所求，否则违背追求和意愿，就会得病，真要是由于环境不适应引起的病，单纯靠药物也是不能胜任的。这就好比一粒种子，一个秧苗，环境的不适应，加多少肥料也是不活的，人们得病应考虑环境、适应环境、改变环境，不适应不改变，只有离开不适应的环境。其实任何事情都有双重性，生活好的环境也可以改坏，引发病的产生，所以在这里讲理论，目的并不是非叫人们改变环境，更重要的是叫人们在治疗病时，不要忘记和忽略环境、心情这两个因素。再举个例子，有个老妇人，在农村镇上生活，有房有田，有老伴有儿女，生活很好，逢年过节儿女回来，全家团聚。一天老伴过度劳累，突发晕倒，住院死去，后来老妇人把房子卖掉，把所得的钱分给了儿女，开始了轮住生活，当时有人劝过，来城市可以，但自己应买个房，到老了有个家，她却说：谁家还不留我。结果呢，轮住的滋味好受吗？由于轮住，儿女之间的关系都不和气，互相推诿，最后郁闷中死去。其实这个老妇人是死于心病，死于不利的环境，死于不利于身体的治疗，三个三分之一，到后来一个也没有做到。假设孝顺儿女把钱还给老妇人，用她自己的钱，买所房子，有个家住，这个要求并不高，也不难办到，老妇人不受轮住之忧闷，也许就不会得重病，也许就不会死去。所以患者得病，特别是上了年纪的人，内心深处都有过忧虑，都有过盼望和需求，有的希望自己多攒些钱，有的希望儿女常在身边，还有的总留恋以前的生活，离家多年总想回家看看，或多年想见的朋友总想聚聚。孙子外孙总想在自己身边看着长大等等，这些都可以看做是病的诱因，同样满足这些需求往往也是一种治病手段。以上考虑的都是病人心中容易产生的忧闷和空虚，但心病还包括另一种“疑心疑虑”，这样不解疑心，单靠用药也是无法完成的，为什么有人说烧纸、画符能治病，实质就是解人之心疑，安定人之心神。历史上曾有过“杯弓蛇影”的故事，是说墙上挂着的弓的影子折射在客人的酒杯中，客人误认为喝进肚里一条小蛇，随即回家病倒，经说破而病愈。唐代药王孙思邈治疗唐太宗肚子痛的事，是说唐太宗东征高丽时，黑天曾喝泥坑水，天亮发现泥坑里有小虫，总感到疑心，回到京城多年后生活安定了，回想起此事，总觉得肚子里有小虫作怪，经许多太医都没有治好，其实太宗肚里根本没有虫子，为解其疑，孙思邈顺其意，假意用药把虫子打掉，使其病愈，看来疑心就得用解心疑去治。所以清代医家陈士铎曾讲到：“香附解郁者，解易舒之郁也，香附开胃者，开未伤之胃也，相思之病，必得其心上之人，而郁乃解，断肠之痛，必得其意外之喜而胃乃开。这也就告诉和提醒我们，在治病和下药之前，先把病人心事、环境了解、分析一下，一边开导心情，调理环境，一边对症下药，才为完整治法。在实际生活中，我们遇到过许多这方面的病人和事例，例如：有个人从朋友那借了二十万元，给所谓的另一个朋友急用，结果一去不复返，一股火得了血栓，这个症结在心中压着，一病就是多年，最终离去。还有一位平时省吃俭用积攒点钱，却在街头被人骗去四万多元，一股火得了帕金森病。还有一位单位领导，因五千元账目不清受挫，一股火得了血栓，一病就是多年。还有工作在银行的，为所谓的朋友贷款担保，还不上而一病不起的。还有借钱经营股票，一下陷进去十万无着落而病倒不愈的。还有合伙做买卖、开工厂，血本无归的。这些由心和环境造成的病状，事情过后仔细回顾起来，都有解决的办法，如第一个例子，有经济条件的儿女们，像陈道隆那样凑上二十万，就说把骗子找到了，钱追回来了，也许心病一解，再用点对症中药，病就好了。第二儿女把四万块钱送给老人，也说公安破案把钱追回来了，病也会好。记得古时候相传有这样一个故事，一个书生赶考途中遇见一个道士相面后告诉他，阳寿已尽，两日内必死，书生很是伤感，无心赶考，准备回家，路上在一个江边遇到一个妇女带两个孩子准备投江，询问后得知，卖猪叫人骗了给了假银子，怕男人回来责打，故想自尽，书生马上把自己的五两银子掉包对这位妇人说，这银子是真的，还领她到银店验证了一下，妇女欢喜而去，书生经过两天后没死，找道士问其故，道士发现他印堂红润，阴骘纹现出，惊讶道：你积了善事，不但逃过一劫，还会大富大贵。这个故事告诉我们，任何事情，特别是在生死攸关上，都有转机。行善事，解忧困，改变心情，也就是见义勇为，在我们现实生活中也经常有，记得报道过有的战士牺牲了，为了不让英雄母亲心情受到挫伤，好心的战友，以亲儿的名义往家寄钱，一寄就是多年，使老母亲安度晚年。这样好心人，好心做事，有许多。

      最后我再一次衷心的告诉和提醒大家，无论得了什么病，在治疗中千万不要只盯着用药这三分之一，必须要考虑心情和环境这两个三分之一的配合，特别是用药物不得力的情况下，争取它们的改变和帮助，这叫天时、地利、人和。在养生的道路上也是这样，真正成仙得道的人，他们除了在用药上坚持养生之外，更多是在心和环境这两个三分之一上下功夫，追求层次高，对人心、环境也要求更高，有的认为人群多的环境不如清净的深山好，争名夺利不如独立思考好，还认为，有粮千担也是一日三餐，一日三餐不如吐纳之法;有房千间，也是夜眠七尺等等。把物质看淡，只有抛弃过多的名利追求、物质享受，把心放大度，才能超越凡俗而走向无病和长寿。历史曾记载过许多道家长寿之人，他们完成了人心、环境、用药三个三分之一，而走向了无病的长寿行列。而我们今天仅仅为了治病，追求的并不那么高，还有什么放不下和改变不了的呢，如果人们除了找对医生，用对药，再把心情环境调整一下，再大的病也可以恢复。有人问，癌症能不能治愈，治疗癌症的出路在哪里，我们说，除了用药正确外，环境和人心的争取就是恢复病的真正出路所在，再加上“人有善念，天必佑之”。如果影响病的环境改变不了，又不能屈从和顺服环境，再好的药也治不了，癌症是这样，其他的疑难病也是这样。有人曾说，有的流浪汉，无家无业，也活着也不得病，这是他能顺服和屈从环境，内心有个追求，他们平素餐风露宿，不亚于吃鸡鸭鱼肉，有的真给他高楼大厦，把握住心的可以会更好，把握不住的反倒会生病。任何事情都有双重性，因祸得福，因福得祸都是常有的事，正像某些人那样，在逆境中可以生存，一旦逆境结束，开始所谓的“享福了”却生病死去。比如有的人错划了右派，失去工作二十年，改革开放获得了平反，安排了工作，没两年，患癌症死去，为什么？生活困难时有病用土方、廉价中药，更不去做名目繁多的检查，大病看小，小病看无，平反了，当了主任、厂长，这下又是CT，又是化疗，又是进口药，有的脾气还变大了，还有些人上班挺好，一年两年不吃一次药，可以说工作起来兢兢业业，勤勤恳恳，一旦退休，没两年血栓了、脑出血了、没了，什么原因，从心理、环境、用药三个三分之一找原因，也有退休后更好的，那就是这三个三分之一做的好、正确，例如，他们放放风筝，踢踢毽子，旅游，下棋，有病了就用传统的中药，远离化学药品。年龄大的人是这样，年轻的人也是这样，有成家前后身体变好变坏的，有上大学前后身体变好变坏的，有工作变动前后身体变好变坏的，有搬家前后身体变好变坏的，总之这些都说明心、环境在变化，而出现身体的变化。而出现病状的，说明不能适应变化了的环境，掌握不了心情，也就是说心不能够大度，放不开以前所拥有的一切，从百姓到教师，及公职人员，有病有的治不过来，都是忽略了心情环境的调整和争取，只在找大夫用药上下功夫，更何况多数在用药上也背离了中医辨证施治、对症治疗的法则，那就是丧失了三个三分之一，有一句话可以借鉴：“一切都会过去”，荣誉可以过去，灾难也可以过去。青山依旧在，几度夕阳红。心情、环境、用药三个三分之一，都做的正确，做的好，这样就不用惧怕各种病症，做好这三个三分之一，相信再难治的疾病，也能够治愈。