论人体的“有形”与“无形”

普及中医理论不做当代医盲（五十九）

中医理论讲人体生命是两个部分组成，一是有形之体，二是无形之身（更具体说是精气神），形神合一就是人的完整生命，形神配合默契就是健康、形神配合失调就是得病、形神分离就会死亡。那么有形之体看得见、仪器查得到好理解，但“无形”之神对一些人就不好理解或理解不透。而造成人有病或治不明白病，往往正是这部分失调没有调整过来，形神不统一。那么我们中医所说的人体的神是什么呢，人体的神是指，思想意识以及一切生命活动的正常表现，即看不见摸不到但确实存在的抽象物质，而生命是形神的统一，由此而产生转化物质和能量，立足于世。这就是有形与无形的结合。                                   

世界上的万物也都是由有形与无形两方面构成的，没有单一存在的，从微观物质讲，里面存在着电子分子运动，从宏观看拿地球为例，山川河流，生灵万物，是肉眼看得见、摸得着的有形部分。可是地球存在引力，这就是无形部分，如果地球失去引力，有形部分山川、河流、万物、生灵也不再存在。这就告诉我们，处理事情分析事物，即看到有形也要考虑到无形，那么对待身体也不例外，不考虑到无形就治不了病。人的形体来源于父母，那么无形之“神”也和生命一样，来自于父母双方精气的媾合。《灵枢，本神篇》说：“故生之来，谓之精，两精相搏，谓之神”。出生之后依赖饮食的摄入，神也不断得到滋养，因此保持着取之不尽用之不竭的状态，人的整体是这样，人的每个脏腑、血液、筋骨也是这样，也存在着有形无形的两个部分，而“神”在人体与五脏的关系最为密切。《素问宣明五气论》说：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。这些都看不见，都是无形的代表，其中心神有统帅其他内脏的作用，心脏的“神”也就概括和代表了其他四脏的“魄、魂、意、志”。人为什么得病，为什么衰老，主要是由神的状态好坏决定的，古人认为神和人的形体是不可一刻分离的，也就是说人的生命一日存在神即一日存在。《灵枢，天年篇》说：“百岁五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”。能留住神，即留住生命。《素问，移精变化论》讲：“得神者昌，失神者亡”。这就告诉我们，“形与神俱”是生命的主要征象。人目所以能视，耳所以能听，口所以能言，肢体所以能运动，包括思维活动，都是神的支配和作用，健康的人神气必定表现充沛活泼，患病的时候，神气遭受到侵害，也就表现出异常状态，这就叫观神而知病之深浅轻重。例如，目无光彩，精神疲惫，甚至言语失常，幻觉见鬼，沉迷烦躁，昏不知人，或循衣摸床，撮空理线，出现这种情况，说明病已危险，因为神已将去。为什么有些有成就的、医术高超的医生临终治不了自己的病，因为神已先去，不具备思维的能力，而展现在人们面前的只是形的存在，呆呆滞滞。为什么有的老年人，在儿女面前有些呆傻，或蛮不讲理，有的神志不清，回忆年轻时并不这样，西医诊断叫脑萎缩、痴呆，实质是神不足，神走失，严重者是本人的无形之神已离去，形骸独居。西医讲的是形态，中医讲的是神智。

为了进一步理解，我们拿心脏病为例，西医讲的心脏就是一个器官，用仪器检查，完全停留在有形部分，如血管粗细、通塞、颜色明暗而已，所以也就做出搭桥、支架、置换的治疗举措。而以我们中华民族为代表的东方医学，把心脏看成不是那么简单的形体问题了，而考虑到还有个精气神在里面。虽然无形，但是很重要的一环。《医方类聚，卷五，五脏门》讲：“夫心者，离之气，火之精，其色赤，其如垂莲，神形如朱雀鸟，心生神化为玉女，长八寸，锦衣持玉英，每出入于心府”。这些就是心无形部分的描述。讲到有形，心含于小肠，主其心脉，上主于舌。《五脏论》又讲：“人中风时，则舌缩不能语，人之血拥者，则心惊也，人舌无味者，心虚也，人之多忘者，心神离也，人之重语者，心神乱也，人之多悲者，心伤也，人之好食苦味者，心不足也，人之面青者，心冰也，人之容色好者，心无他恶也，肺邪入心则多言”。这段论述讲的是，有形之心所藏的无形之“精气神”的作用及因果表现形式，这些光靠仪器看表面形状怎能窥测到呢。当人心脏患病时，如气短、心慌、心惊、心绞痛时，仪器查出的如传导阻滞、瓣膜关闭不严、血管栓塞等，缺少的是“为什么”。对于病不但要看到有形的病变，还要考虑到无形“神”的状态和影响。这也是致病的很重要的一环，当有形方面治不好时，要考虑从无形部分找出路，这才是完整的治病方案。

现在我们再回到实际生活中来，社会中存在较普遍的是心脏病、胃病、高血压、糖尿病，使人惊慌失措的各种肿瘤癌症等。我们认为后三者即高血压、糖尿病、肿瘤，是前三者心、肾、胃所代表的脏腑失调的后果和现象，一旦心、胃、肾等脏腑正常了，血压自然就好了，血糖也不流失了，气血也不再凝聚为瘤了，凡是患有所谓高血压、糖尿病、肿瘤的都是心、肾、脾胃出了问题，若颠倒了因果关系，认为血压高、血糖高引起人有病，而看不到心、肾、脾胃、内脏的失调是病根，那就永远治不过来，难怪一些大夫叫患者终生服药。心脏病在临床上有前后胸闷的、有早搏的、有心绞痛的，总之一句话就是难受，严重时影响肝、胆、脾胃的不适，有的彻夜不眠、度日如年，发病期间怀疑肝硬化、怀疑胆囊炎、怀疑胃痉挛以及各种结石，透视、拍片、化验哪都有病，各种药都吃就是止不住痛，分析起来也简单，有句话“痛则不通，通则不痛”，这实质讲的是有形之血与无形之气的问题。有许多都是劳心过力，伤感过重，影响血的流动，真气受阻，即有形者“血”不畅，无形者“气”不通。《内经》讲：“心为君主之官，主神明”。《灵枢，秘典论》讲：“主明则下安，主不明则十二宫危”。主要还是心神失去主宰所致。那么遇此情况怎么解决呢，从中医理论出发，大补气血，人参、鹿茸、紫河车、当归、白芍等都是首选药，这是从正能量出发合理用药。《四百味》讲：“人参味甘，大补元气，是补益元气力量最大的药，所谓元气就是藏于肾脏、周流全身的元阳元阴之气，能推动五脏六腑一切组织器官的功能，也是气血运行和营养全身的动力”，治疗心血亏乏它不可少。在临床上我们曾治过这样一个严重心脏病患者，是个干部，由于工作上操心烦劳压力大，久而久之心脏承受不了，最后达到彻夜疼痛不止，尤其一过半夜十一点就加剧，什么止痛药、消炎药都不见效。到某大医院诊断，心脏血脉不通堵塞，建议手术，即搭桥或支架。那是2004年11月份的事，支架和搭桥手术还刚兴起，不普遍，所以特从上海邀请专家来吉林，安排到宾馆，准备第二天手术时，头一天下午（即11月3日），由朋友介绍来中医科咨询，我讲：心脏是个生命，要生存，又为君主、为五脏六腑之首，心肌缺血，全身告急，神不旺，缺血少气，不补充心血，搭支架、搭桥有用吗，这就等于仓库无粮，扩建库房有用吗，更何况手术后面临终生服用有副作用的溶栓药，破坏肝肾，破坏脾胃，到那时短痛变成了长痛，年龄才四十多岁，还能为国家进一步效力，而手术后，工作不受影响吗？一旦离开岗位不可惜吗，厉害关系一分析，智商高的人一点就透，回去马上把专家送回上海，服中药，当天晚上疼痛减轻，一周后明显好转，至2005年1月16日，1月24日，两次用药后痊愈。治疗的方剂中用了大量的人参、鹿茸、当归、白芍，稍配化瘀之品。从中医药性看，人参味甘、大补元气，鹿茸生精补髓、养血助阳、强筋健骨又走督脉，即补有形，又助无形。当归、白芍血中之气药，气中之血药。由于重用之量，速度之快，效果之明显，这就应了“重赏之下，必有勇夫”。像这样治愈的病例，在临床上不在少数，记得二十多年前，家住口前白山水电局住宅的一位中年男子，在云南施工中患了严重心梗，经抢救后回到吉林住院，因心绞痛、早搏频发，后来到中医科，服了两个月中药而愈。十年后见面时，告知心脏一直很好。心脏病是这样、肾病也是这样。记得十多年前，有位在市服装厂工作的中年妇女，患肾炎很重，来时气色很差，尿蛋白，医院打消炎针不见效，建议换肾。中医讲肾主骨髓通于脑、脑为髓之海、肾藏志，换掉有形部分，无形部分怎么解释，有成功的吗，后经过将近一年多的中药调理而愈。十多年后见面时，身体一直很好。

值得指出的是，现在有些人，检查有没有病单纯依赖仪器化验，重点放在“有形”上，丢弃“无形”的考虑，进而把手术破坏人体作为首选。胆有病摘去，胃有病切去，肺叶有病割去，从《藏象论》讲，你手术拿掉的不单纯是有形的一块，更重要的是破坏了无形的一面。比如拿胆来讲，《素问，灵兰秘典论》说：“胆者，中正之官，决断出焉”。《素问，六节藏象论》又说：“凡十一脏取决于胆”。《张氏类经》讲：“胆附于肝，相为表里，肝气虽强，非胆不断，肝胆相济，勇敢乃成”。其他脏腑也是同等道理，有形和无形虽然两个概念，但他们互相影响、互相制约，又互相不可分离，实质是一物含有两个方面，这就叫形神合一。形变神离，神旺养形、改变形。当人的器官形变即出现症状时，要考虑无形这方面作用，从无形入手，即我们所说的养神、安神，调节改变神的状态也可以达到治病的目的。例如，三国时期的华佗，曾治一位郡太守病，认为这个人应该大怒一下才会痊愈，于是就多多的收取他的财物，而不加用药，扔下离去，还留下信骂他。太守果然大怒。派人追赶不着华佗，怒目已极，吐出几升黑血而愈。华佗不用药以激怒治病。而金元四大家的张从正，治一位妇人因独生儿子死去伤感过重精神受刺激而患精神病，他用逗乐取笑方式：“自称自己已怀孕要生孩子“使病人笑的前仰后合而病随之痊愈。这就是不用药，从无形入手把病治愈的例子。民间至今还保留着许多不用药而治病的方法，如小儿惊吓，烧邮票，烧信纸，或睡眠中呼唤受惊人的名字及画符等。还有婴儿白天挺好，一到夜间就啼哭不止，由于太小（几个月），无药可用，有的家庭遇此状况，就用纸写上“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念一念，一觉睡到大天亮”，贴在路旁，意思是路上行人念过几遍就能管用。这些土办法简便，没有太大费用，在旧社会缺医少药，看不起病的广大农村贫苦人家，并无害处。这在中医传统治病中，属于“祝由科”范畴，传说黄帝为怜世人贫穷，无钱治病，特留下“祝由科”，即画符、咒语、写字等治病。东晋道士许真君为怜世人特作《玉匣记》，留与后人，避病驱邪。这些都是在身体无形治病那部分所为。自然界有许多奥妙，至今还不曾被人们打开，科学上还无法揭开其迷，究竟这些现象和所用方法是迷信还是科学，没有定论。最终还是由“实践来检验真理”。只要能治病、治好病，那就是对的。三十多年前，家住吉林市德胜门有一位老中医，曾用画符方法治愈了一个农村十八岁男青年的“鬼交病”，即每日睡梦中，见一女人来，随即滑精。到医院打针吃药不见疗效，一天天消瘦乏力，老中医画了十二道符，即一个“聻”字，当服到第九天时，就不再梦见了，十二天治愈。这些现象科学至今还没有固定解释，这说明人类的认识还在前进中，三维和三维外的空间还在探索。在科学高速发展的今天，自然界的奥妙、人体生物科学的奥妙、自然界和人体之间的奥妙都在考验人类的智商。现在西方科学家、医学界在不断研究和破解、寻找人体生命、寿命、疾病的源头、密码，一直在细胞基因上下功夫，这都是在“有形”上研究，不全面，他们忽略了以中国传统文化为代表的东方理论，即“无形，精气神”的研究。对于中医讲的“心藏神”不理解，认为在形体解剖上，找不到丹田穴位的存在，语句翻译对不上号。忽视了“无形”，一切病的治疗少说失去了一半，多说整体丧失了。“有神者昌，失神者亡”，人依“神”而存在。我国近代著名的医林泰斗、新中国中医事业的奠基人之一、原中医司司长吕炳奎先生，对中国传统文化中医哲学等都有精湛的研究，提出有独到见解的涉及中国传统文化的“太极阴阳论”，涉及中医理论体质的“天人一体论”、“神气统一论”、“气化论”、“经络论”、“气功特功论”、“调气论”、“万物之灵论”等。他说：“人的意识是一种物质，思维是物质运动的反映，其运动产生的信息是一个了不得的东西，思维本身即是物质的反映，又是物质的运动，是两者相互配合的结果”。“中医理论是无形的，是形而上的大道（此段摘自2013年7月12日中国中医药报）”。称为“上古三坟”的中国三大奇书《黄帝内经、神农本草经、易经》之一的《易经》其中的卦爻演示的就是宇宙万物，无形世界与有形世界的关系，从先天到后天又返先天，向人们展示的就是人类发展与成长的规律。那么人类疾病的内容只是这沧海中的一粟，浩瀚的宇宙还是有许多许多不被人知的东西。

       中医理论讲：“三因”致病即内因、外因和不内外因，外因是指：风、寒、暑、湿、燥、火六种气候对人体的影响而致病，也称之为六淫或六气。不内外因是指意外伤害（刀伤、斧砍、震灾、水灾等）。这两点都作用于有形，而内因致病是指“七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种不同的情态变化影响人体，而他作用于无形。例如拿流泪来讲，有两种情况，风吹、烟呛、沾辣椒可引起流泪，这叫刺激有形流泪。一悲伤一激动也可以流泪，这就是无形的神动流泪。有形往往好治，如离开烟就不流了。而无形需要人心神平静，有的一时半时不能平息下来，有的会因为悲伤过度失明。因为悲伤过度会引起心神的病变。前面的例子，华佗、张从正都参透了患者无形致病之因，不用药“特病特治”而愈。有形和无形还可以从某些临床经历和现象得以说明和理解。临床上曾有过这样的事出现，一个人因小病去了医院，检查后拿串了化验单，把一个重病号的化验结果拿走了，由于恐惧心理，成天想这个病，而真就病重了起来。而患重病的患者，取走了没有大病的化验单，心中减轻了不少压力，病愈了，为什么呢，这是人体无形“神”部分的变化。添病者是“无病受惊”，犹如“杯弓蛇影”，病愈者是“意外惊喜”“神安形变”。还有临床上经常遇见有人手麻，头痛或某个部位难受，到医院拍片化验都正常，反过来有人没什么难受地方，到社区或医院体检，发现有了许多病，随后就到处查、到处吃药，甚至手术放、化疗，直至走上绝路。这有许多是因为不明白有形与无形的关系。当无形“神”的部分处于失调状态，而还没有达到改变形和丢弃形的地步时，仪器只查有形，怎么能查到无形的问题呢？记得在改革开放的初期（八十年代）为了充实公安系统，从各单位包括教育部门抽调骨干力量调入公安系统。其中有个学校把一名青年教师送了去，但这名教师由于精神受过刺激，已不在岗教学了，调入公安系统后，在一次局长给新来人员指导讲话后，问大家还有什么问题，没问题解散休息，这位从队列中走了出来说，我给大家讲几句，也学领导样子，越说越离谱，最后发现是个精神病，给退回了学校。那么入选时，也体检了，审查了。但查的是身高、血压、拍片，这都是有形部分，无形这部分怎么能一下子查出呢 。这就好比一个影碟光盘，单纯化验和衡量材质只是塑料金属材料而已，和盛饭的同材质饭盒没什么区别。而含有音像、信息这无形部分不用信息的专用设备怎么能知道呢。人体信息可比光盘、影碟奥妙复杂的多。那么人疾病的出现，也是信息传递的展现，不要小瞧身体的构造。每一个器官每一块肌肉、骨骼，它包含有形与无形两部分的复杂性、神秘性都不亚于一个中等城市。《内经》曾讲：人是一小天，宇宙是一大天。明代小说家吴承恩以人体构造为基础，写出了小说《西游记》。吴承恩可以称得上人体特异功能的预言家和设计家。他在小说中把人心比作猿猴孙悟空。”心猿意马“、”七十二变”，一个筋斗云十万八千里，比喻人无形的“心神”广阔胸怀和能力。人们曾讲，世上广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。如果人的胸怀真达到了最高境界，什么疾病都会迎刃而解。

对于某些长期病、疑难病的治疗，重要的还是“无形”的“神”的安然是否。它的变好可以帮助和促使“形”向好处转化。因为人是生命啊，是可以转化的机体。治病既看到有形，又要把无形部分考虑进去。在生活中，有生来神不足的表现是“弱智”。有生活中受刺激造成精神分裂的属于“神”偏激。有一心想一个问题无法自拔的即人们所说的抑郁症是“神”被蒙蔽。还有一种是“失神”，“神”出走了，剩下的“形”表现为呆傻或失控状态。这里我们可以举些例子，记得在临床上有一位六十多岁的老妇人，由于操劳过度突然晕倒，休克过去，医院诊断为脑出血，建议手术治疗，但家属要承担后果。因为病情太重，已处于昏迷状态。由于儿女意见不统一，没有开颅手术。五十多天后，醒过来了，头脑有了意识表现。几个儿女中谁阻碍手术就不想见谁（由于不会说话），表现出抵触情绪。之后又糊涂过去，后来医院放弃了治疗，抬回家中。由少至多，一点一点用中药治疗逐渐清醒，好了起来。由不语到说话，由卧床到坐起、站立、行走，整整三个多月。这时再问起拒绝儿女的事，全然不知，否认有过这种意识。这就说明，当时的动作表现不是自己的“真神”所为。那么昏迷五十多天又作何解释呢。老妇人说道，做了一个很长的梦，梦见从家出来，到集市跟村里许多人到处走……一直到散集天晚，人都散了，还想跟别人走，但谁也不留她，被人撵了回来，随之醒了。这正是前文“藏象论”所说的“神出游”没回归的过程。对于这种现象，三十多年钱还有个老干部，得重病，神志昏迷，由于战争年代时受过伤，脑里还留有弹片，不敢轻易手术治疗，医院只有静待其变。四十多天后奇迹出现了，人苏醒了，随之病也好了。据病人讲述，也是做了一场大梦。跟许多过世的老干部、熟人到处奔走，到后来被人撵了回来。以上这两个例子都说明了人的病，既与形损有关，又与神离有关。这也提醒人们，人一旦“神”被困或不清时，不要轻易破坏形体，以免“神”无法回家，要考虑到人还有一个自身恢复能力。关于“神”与“形”病情中反映的例子还有许多。例如还有一位八十多岁的老妇人，以前有病就愿意吃中药，反对到医院打点滴，每次都转危为安。这里包括心脏病、腿疼以及摔伤等。后来主张吃中药的女儿没在家，有病被送进了医院。各种素类药、点滴用药后，没过些天，主张吃中药的女儿回来了，到医院动员她吃中药，老妇人一反常态，说“你把火葬场的死人用中药灌活了我再吃”，这不是人的正常反应，也不是正常人说的话，这说明真神已被蒙蔽，结果没等到出院就与世长辞了，这说明“神”已先离去，这也可以说是 “神”被伤所致。那么神为什么被伤了呢？因为所处的环境，病床前前后后都是病人，都在用西药、打点滴，病气太重，阴气太重，都是致病的因素，缺少正能量。用科学家、气功家的话讲：“磁场不好”。就一个主张正义的女儿还不在身边，使“牛鬼蛇神、魑魅魍魉” 有机可乘。所以我们常告诫自己的亲属，没什么大病不要老往医院跑，今天查查这个，明天查查那个。无病去查而致病的人不在少数，由此而沾染阴气而通向死亡的也大有人在。民间曾有过这样一件事情，好多年前，一位农村中年妇女，由于跟老伴生气，总想上吊不活了。有一天午间，趁家里没人，又准备去死，这时自己两个孩子（7岁、10岁）从院外回来，因为农村住房在后面，通过棚子过道时，看见两个穿白衣服的人手拿着绳套对着住房的窗户比比划划，小孩吓哭了，随之白衣人消失了。走进屋里，妇人正想寻死而被冲开。当小孩讲述所见之事，“鬼迷心窍”的老妇人如梦方醒，从此断了寻死念头。从以上这些例子可以看出，在生活中，在复杂的各种疾病表现上，我们不应拘泥和守旧在仪器上。不要认为什么病邪都必须在仪器上能显示或查到，以及肉眼能观察到。这里有真气运行的问题、意念思维作祟的问题。这些都是“无形”的存在。这也是老百姓常说的“内路病”和“外路病之别。从多年对各种病、疑难病、复杂病临床观察、经历、分析看，想老百姓说的纯“外路病”、纯“内路病”都很少见。这也和世上一切事物一样，纯内因和纯外因都不能独立存在。我们常说“苍蝇不叮无缝鸡蛋”、“身正不怕影子歪”、没有内鬼引不来外邪，没有自身的虚弱招不来外鬼。在治病的问题上既要考虑外因又要考虑内因，既要看到有形又要看到无形。作为一个大夫必须洞察一切，虽然外病外治内病内治，但外病治的同时不能抛离内治，内治的同时也不能脱离考虑外治的并用。外治的重点就是解除患者和家属的疑虑，虽然方法多种多样，思想工作是占第一位的。现在提倡心理咨询，出现心理医生，提倡对人做思想工作，免得矛盾激化，避免人的思想偏激，以免被恶魔笼罩，造成思想冲动做傻事。人心中有正义也有邪恶，有善感也有私念，人要扬善去恶，废私立公。这也是治病、避开病的一种方法。

我们中华民族是个历史悠久的民族，在五千多年的文化发展过程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，其中中医文化是其重要的组成部分，特别是她的代表作《黄帝内经》。几千年来，以她“上穷天纪，下极地理，远取博物，近取诸身，天地人，无所不包的广阔胸怀，以集脏象学，运气学，养生学，哲学，天文学，地理学，气象学心理学，季候，风水，历法，阴阳，五行于一体的绝世学说，立足于世。有些人不理解中医，特别是对中医理论中提到的一些无形概念，如经络、干支、子午流注、精气神等不理解，认为是迷信、糟粕不科学。但实践是检验真理的标准，事实是验证理论的最好见证，对疾病、病毒在西药、现代医学无法阻击的情况下，重新思考认识人体，这是新的选择，加深对中医理论的研究，特别是对《内经》《易经》等前古文化的研究，这将是对医学新的开拓和突破。

最近我们国家习近平主席访问瑞士期间，赠送给国际卫生组织一个中国造的针灸铜人模型。“经络学”走出过门，是向世界表明“经络学”是中国医学系统理论的核心。注重“经络学”的发展和研究，将导致现代医学、生物科学发生重大变革。有人曾预言再过二十多年就是机器人时代，机器人要代替人工作业，还有人担心到了那个时代人就要失业了。在这里我们可以明白的告诉大家，机器人代替的只是人类“有形”部分的工作。而无形思维这部分是无法替代的。西医的手术诊断、打针、注射都可以替代，因为西医注重的就是“有形”，而中医“无形”这部分，经络、针灸、辩证施治永远不会替代。这就好比机器人永远不能替代国家元首。说明白了，机器人就是个工具，操纵、使用工具的还应该是人。知识无止境，医学道理无止境，认识世界也是无止境，毛泽东曾讲：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。”“在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。”在治病认识病上也是这样，虽然有病但对于生活充满渴望和信心的人，没有过不去的山，没有趟不过去的河，大难不死必有后福。可以说，在治病的问题上，药不是万能的，方子也不是神秘的，人的悟性也不会停留在一个水平上，随着对世界的不断认识，不断前进，对病的认识、治疗也在前进，老子讲：道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。这是对世界认识的总纲。老子还讲：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。认识病、治疗病也是道，获得中医理论就是获得了道，当医盲就是离开了道、丧失了道，得道就获得健康，失去道就失去了正确治疗，这就是真理。